Em julho de 1986, Trindade, no estado de Goiás, tornou-se palco de um encontro vibrante. O 6º Encontro Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base reuniu cerca de 1.600 pessoas, num Brasil que dava seus primeiros passos na redemocratização. Ali, em meio a debates e celebrações religiosas, ressaltou-se o protagonismo dessas comunidades na luta por justiça social. Reforma agrária, racismo, desigualdade de gênero e a violência contra os povos indígenas compuseram a pauta, sempre sob uma perspectiva ecumênica e latino-americana. O cartaz do evento carrega a mensagem do encontro: “Povo de Deus em busca da Terra Prometida”, convocando todos a um êxodo coletivo rumo à terra e à dignidade

Produzido pelo Congresso Nacional Africano (ANC) em meio à dura luta contra o apartheid na África do Sul, o cartaz “Forward to People’s Power” projeta-se como um grito visual por liberdade e justiça. Com traços que evocam a força das xilogravuras e a urgência dos estênceis, ele retrata uma mulher negra rompendo correntes. A ilustração é símbolo do desejo coletivo de libertação. O ANC, protagonista da resistência ao regime segregacionista, teve em Nelson Mandela seu rosto mais conhecido: preso por 27 anos, tornou-se presidente em 1994, sinalizando uma nova era. O pôster captura a alma de um movimento que não se calou diante da opressão, inspirando uma mobilização popular histórica contra o racismo.

À sombra da ditadura civil-militar, o cartaz-convite do I Encontro Brasileiro de Homossexuais (EBHO) fazia um chamado provocador: “Só falta você!”. Em 1980, o Teatro Ruth Escobar, em São Paulo, tornou-se palco de uma reunião histórica que reuniu mais de 500 participantes vindos de grupos e regiões diversas do país. Aquela convocação marcou um passo decisivo para a articulação do que viria a ser o movimento homossexual brasileiro. Em uma década marcada pela invisibilidade de lésbicas, bissexuais e pessoas trans na organização interna do movimento, pela repressão policial nas ruas e pelo avanço devastador da epidemia de HIV/Aids, o encontro lançou as bases para uma mobilização nacional em torno dos direitos e da cidadania LGBTQIA+.

O cartaz da FRELIMO (Frente de Libertação de Moçambique) celebra o 25 de setembro de 1973, data símbolo da luta pela independência contra o domínio colonial português. Com as palavras de ordem “Estudar, produzir, combater”, o material evoca os pilares da resistência nacional liderada pelo movimento, fundado em 1962. Inserido no cenário da guerra de libertação que mobilizou amplos setores da sociedade moçambicana —marcada por quase 500 anos de colonização—, o cartaz vai além do chamado à luta armada. Ele aponta para um projeto de nação fundado no engajamento político, no trabalho coletivo e na valorização do conhecimento, refletindo a crescente articulação dos movimentos anticoloniais pelo continente africano.

“El pueblo exige justicia” é o apelo direto estampado no cartaz que convocava a população à Plaza de Mayo, em Buenos Aires, durante o processo de redemocratização argentina. Produzido por organizações como as Abuelas de Plaza de Mayo e os Familiares de Detenidos Desaparecidos, o material denuncia a impunidade dos crimes cometidos pela ditadura (1976–1983) e exige o julgamento dos responsáveis por tribunais civis, não militares. A ilustração traz a figura da Justiça com a balança inclinada em favor dos tribunais militares, simbolizando o prejuízo à vida e à liberdade. O cartaz antecipa o “Juicio a las Juntas”, o primeiro julgamento civil de militares por crimes de lesa-humanidade, sustentado por testemunhos e documentos da Comissão Nacional sobre o Desaparecimento de Pessoas. Até hoje, a peça permanece como referência em um contexto político marcado pela disputa sobre o papel da justiça e das Forças Armadas na democracia.

“Kita harus lebih takut kepada rasa takut itu sendiri” (em português, “O que mais devemos temer é o próprio medo”) é a advertência estampada no cartaz em homenagem a Munir Said Thalib (1965–2004), uma das principais vozes na luta por direitos humanos na Indonésia. Produzida pela organização KontraS, a peça traz o rosto do ativista e uma frase atribuída a Franklin D. Roosevelt, apropriada e ressignificada por Munir. Envenenado durante um voo em 2004, Munir pagou com a vida por suas denúncias sobre violações de direitos humanos e desaparecimentos forçados cometidos pelas forças de segurança do regime militar que governou o país entre 1965 e 1998. O cartaz reforça seu legado como símbolo da resistência democrática e alerta para os efeitos paralisantes do medo diante da injustiça.

O cartaz do “Primer Encuentro Nacional de Mujeres Asalariadas” convoca trabalhadoras para um encontro nacional em 11 e 12 de julho de 1987, no Centro Médico (IMSS), na Cidade do México. Produzido pelo Sindicato de Costureras 19 de Septiembre —surgido após o terremoto de 1985—, com apoio de outras entidades, o material expressa a organização autônoma de mulheres assalariadas em defesa de direitos trabalhistas e reconhecimento político. Em um contexto de fortalecimento dos movimentos feminista e operário no México, o cartaz reflete as articulações de base entre costureiras, intelectuais e ativistas. A peça ilustra a força de um feminismo popular e sindical que se organizava à margem de partidos e governos, e permanece como registro de lutas protagonizadas por mulheres nos anos 1980.